المكتبات الخاصة عند أهل الرس

المكتبات الخاصة عند أهل الرس:

المكتبة بما فيها من مراجع منوعة تعتبر جزء من حياة الإنسان الذي يقرأ ويبحث في كتب المنوعة فيها. وكان القضاة وأهل العلم في الرس يوجد لديهم مكتبات خاصة بهم في منازلهم، وكانوا يدرسون منها ويطلعون على كل ما يستجد من الكتب، كما كان يوجد منهم من كان يكتب الكتب بخط يده مثل الشيخ رشيد بن زامل والشيخ إبراهيم بن محمد الضويان الذي ألف مجموعة من الكتب. ومن المكتبات الموجودة عند أهل الرس من القضاة والعلماء قديما ما يلي:ـ

1ـ الشيخ رشيد بن زامل بن علي بن محمد الحنبلي من ذرية أبا الحصين في الرس(ت 1190هـ) لديه مكتبة كبيرة فيها مجموعة من المخطوطات، كتب بخط يده كتاب (شرح الأجرومية) عام 1155هـ كما كتب بخط يده كتاب (شرح المنتهى) للبهوتي عام 1158هـ ويُذكر بأن بعضها يوجد لدى الشيخ عبد الرحمن بن صالح الرشيد رحمه الله.

2ـ الشيخ عبدالعزيز بن رشيد بن زامل بن علي بن محمد من ذرية أبا الحصين (ت 1232هـ) نسخ كتاب (الصلاة) للإمام أحمد عام 1189هـ.

3ـ الشيخ قرناس بن عبد الرحمن القرناس من ذرية أبا الحصين (ت 1262هـ) وهو قاضي القصيم في وقته، قال عنه ابن ضويان " كان يكتب كتابة حسنة ونسخ بيده عدة كتب " ولديه مكتبة كبيرة.. وبعدما توفي بقيت عند ابنه الشيخ محمد بن قرناس، وعندما هُدم بيت الشيخ قرناس في الرس عام 1378هـ كانت الكتب تحت الأنقاض، ويُذكر بأن القاضي من عنيزة أخذ أكثرها.

4ـ الشيخ إبراهيم بن محمد الضويان (ت 1353هـ) كان كاتبا مجيدا حسن الخط ويضرب المثل بحسن خطه. وكان سريع الكتابة حتى أنه كان يكتب الكراريس في المجلس الواحد. ولديه مكتبة كبيرة تحوي مجموعة من أمهات الكتب بعضها من خطه بيده وبعضها شرحا على كتاب مُؤلَّف، نسخ كتاب (قرة عيون الموحدين) لعبدالرحمن بن حسن عام 1304هـ وكتاب (بهجة الناظرين) لابن سلوم عام 1308هـ ونسخ كتاب (التوحيد والأصول الثلاثة وشروط الصلاة) للشيخ محمد بن عبدالوهاب عام 1309هـ ونسخ كتاب (شرح المنتهى) للبهوتي عام 1311هـ ونسخ كتاب (تأسيس التقديس) لأبي بطين عام 1312هـ كما نسخ كتاب (طريق الهجرتين) لابن القيم عام 1314هـ كذلك نسخ عدة كتب أخرى مثل كتاب (الكافي) لابن قدامة وكتاب(أعلام الموقعين) لابن القيم وكتاب(القواعد) لابن رجب وكتاب(ذيل الطبقات) لابن رجب وكتاب(الروض) للبهوتي.

وكانت تلك الكتب نواة لمكتبته التي وقفها على طلبة العلم من أهل الرس ومما قال في وصيته (وكذلك وقفت كتبي الموجودة الآن وصناديقها وبعض الكتب المذكورة عندي وقف لغيري فإن كان في ذريتي طالب علم فهو أولى بها وإن لم يكن فالحرص على حفظها وصيانتها ولا تمنع عن من احتاج من المسلمين بشرط الرفق والصيانة حتى يخرج الله من ذريتي بفضله ورحمته طالب علم ينتفع بها ويستعين على طلبه) ومن مؤلفاته:ـ

(1) كتاب منار السبيل في شرح الدليل، الذي صنفه الشيخ مرعي بن يوسف المتولي عام 1033هـ فإنه اسم طابق مسماه، فقد أتى الشيخ ابن ضويان في هذا الكتاب بما يشفي العليل ويروي الغليل بعبارة سهلة واضحة ، مع اعتنائه به في ذكر القول الراجح والدليل والتعليل. وقد كتبه ابن ضويان بخطه عام 1322هـ وتقع المخطوطة في(236) ورقة قياس(23× 15) وفي كل صفحة من صفحاتها (24) سطرا، وبعضها أقل أو أكثر،    

       (2) كتاب رفع النقاب عن تراجم الأصحاب، وترجم فيه لعلماء الحنابلة من الإمام أحمد حتى زمن المؤلف ، منتهيا بترجمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحم الله الجميع والجزء الأول منه في دار الكتب المصرية، أما الجزء الثاني ففيه تراجم علماء نجد الذين لا يوجد لهم تراجم إلا فيه.

       (3) رسالة في أنساب أهل نجد، وهي في كراستين، وتدل على معرفته بالأنساب وكان ممن يرجعون إليه في هذا الشأن ويجيب على ما سألوه منها إجابة دقيقة .

       (4) رسالة في تاريخ نجد، ابتدأها من سنة 850 هـ حتى سنة 1319هـ ذكر فيه الحوادث التي جرت في نجد ، واعتنى بذكر الوفيات أكثر من ذكر الغزوات والوقائع أعدها للطباعة إبراهيم بن راشد بن إبراهيم الصقير ، وأسماها [ تاريخ ابن ضويان ] ويوجد لدي نسخة منها، وهي من منشورات مكتبة الرشد بالرياض ، طبعت طبعة أولى عام 1415هـ في [ 98] صفحة من القطع المتوسط ، مع تعليقات جيدة في الهوامش والمخطوطة منها توجد في مكتبة الملك عبد العزيز بالرياض، واحتوى على ترجمة للمؤلف في [4] صفحات.

       (5) فهرس قواعد ابن رجب فهرسا دقيقا مناسبا بالتمام .

       (6) صنّف حاشية مختصرة على شرح الزاد أربع نسخ.

قال الشيخ عبد العزيز ابن ناصر الرشيد بأنه رآها بخطه، كذلك كتب بخط يده كثيرا من الكتب العلمية منها: أنه خط المصحف اثنتي عشرة مرة ، وخط شرحه منار السبيل نسختين الأولى مصححة ومنقحة طبع عليها الكتاب ، وخط التبصرة نسختين ، وخط زاد المعاد، ونونية ابن القيم عدة مرات ، وخط شرح المنتهى والكافي نسختين ، وخط فتح المجيد وتفسير الجلالين والاختيارات ، وقد أملى مجموعة من التراجم القصار لعلماء القصيم كتبها الشيخ سليمان بن صالح البسام ولكن تلك التراجم فُقِدت .

5ـ مكتبة الشيخ محمد بن صالح الغفيلي، ويذكر ابنه عبد العزيز بأن والده كان لديه مكتبة قيّمة فيها مجموعة كبيرة من الكتب النافعة. ولكن لا أدري كيف صار مآلها.

6ـ مكتبة الشيخ محمد بن عبد العزيز بن رشيد، كما يذكر ابنه عبد الله بأن لدى والده مكتبة فيها مجموعة وافرة من كتب الشريعة التي يطالع فيها، وكان الشيخ محمد يشتري الكتب من الشام بنفسه أو يوصي من يشتري له. كما كانت دار الإفتاء تزوده بمجموعة من الكتب الفقهية.

7ـ مكتبة الشيخ عبد الرحمن بن سليمان البطي، الذي كان طالب علم وله دور مهم في الوعظ والإرشاد في بلدان القصيم هو وأولاده، وكان لديه مكتبة عامرة بالكتب الدينية.

8ـ الشيخ صالح بن إبراهيم الطاسان، كان عنده مكتبة كبيرة فيها كتب منوعة، وكان يأتيه كتب في الشريعة والفقه من دار الإفتاء ومن هيئة كبار العلماء. ويوجد في الخطابات التي خلفها بعد وفاته ما يدل على أن الدولة ترسل له بعض الكتب فتكونت لديه مكتبة قيمة.

9ـ الشيخ رميح بن سليمان الرميح، كان لديه مكتبة فيها مجموعة من المخطرطات التي قد يكون كتبها بخط يده. ومجموعة من الكتب القيّمة التي كان يرجع لها في قراءته. ولكنها ضاعت كما ضاع غيرها من المكتبات المشهورة بالرس.

10ـ سليمان بن حمد بن رميح الرميح (ت 1356هـ) قال عنه سليمان بن حمدان " تعلم الكتابة فأتقنها جدا، وكتب بخطّه المضبوط النيّر عدة كتب ".

نقد كتاب الرس عبر التاريخ. محمد الحمدان

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث الكتب

الرس عبر التاريخ

    توثيق للحياة العسكرية والعلمية والإجتماعية , تأليف الأستاذ عبد الله بن صالح بن عبد الرحمن العقيل مدير تحرير مجلة ( أسبار) , طبع عام 1425 في 388 صفحة , جاءت مقدمة المؤلف في خمس صفحات , ثم تقديم الأستاذ منصور بن عبد العزيز الرشيد للكتاب في 9صفحات ,

   وقبل المقدمة جاءت هذه الملحوظة (جميع الرسومات والصور داخل الكتاب من عمل المؤلف , كذلك الوثائق الموجودة في مكتبة المؤلف) في الكتاب 36 صورة ملونة .

   في الكتاب عشرة فصول , وفي آخره 4 صفحات ضمت (اوليات في تاريخ الرس)

   رجع المؤلف لـ76 مرجعا , منها كتابي (ديوان السامري والهجيني).

      وفصول الكتاب العشرة في كل فصل مجموعة من العلوم والمعارف الهامة المفيدة .

   فصل الأمثال

   وليسمح لي المؤلف  بوقفة عند (الأمثال) في الفصل السادس حيث أورد في الصفحات 203_228 مجموعة كبيرة من الأمثال , لاحظت في بعضها اختلافا بين منطقة ومنطقة , وقبل أن أذكر تلك الأمثال أقول إن 4 أمثال تكررت , كما لاحظت عدم ذكر الأعضاء الجنسية التي ترد في بعض الأمثال , ولدينا في بعض مناطق المملكة حساسية مفرطة (محمضة) حول تلك الأعضاء مع أنها وردت في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف (الفرج والفروج) والسوءات.. ومن تلك :

  المثل أبرد من (.....) السقا ص 203 , وقد أورده الشيخ محمد بن ناصر العبودي في كتابه الأمثال العامية في نجد (5 أجزاء) بلفظ (أبرد من طيز الرواية ) ص 24 جـ1 , كما أورده الأستاذ عبد الكريم بن عبد العزيز الجهيمان رحمه الله في كتابه الأمثال الشعبية في قلب الجزيرة العربية (10 أجزاء) بنفس اللفظ (ص28 جـ1) , كما أورده الأستاذ عبد الله بن عبد الرحمن العيسى في كتابه (مختارات من أمثالنا العامية)(3مجلدات) , ومما لم أستسغه ولم يعجبني قول العيسى لما حذف كلمة (طيز) علق في الهامش بأنه اسم مستهجن لايحسن ذكره!!. 

   = المثل الى جاء القدر عمي البصر , والمثل (إلى قام الذكر عمي البصر) ووضع الجهيمان كلمة (المكر)بدل (الذكر)

   = المثل : (طراه.....ياخالة) وضع الجهيمان (فيدتك) بدل (استك) .

   = المثل : قال من شاهدك يا أبا الحصين قال (....) وأورده العبودي والجهيمان كاملا (ص 941 جـ 3) و(256 جـ 5) , قال ذنيبي.

  =  أما المثل (مغطي راسه مطلع .....) طيزه ويمكن وضع كلمة عورته أفضل وأوضح من النقط.

  = بقى مثل (من يعير .... زبه ليلة عرسه) , والزب _ياسادة_ هو فرج الرجل وفي الآية الكريمة ( والحافظين فروجهم والحافظات ) ولابد أن الشيخين ذكراه بلفظ مختلف , فلذا لم أعثر عليه في كتابيهما , والمثل ( أنا أطحن وأنت ..... تلهمين ) مكان النقط (يا أستي) .

  ملحوظات على ألفاظ بعض الأمثال

    استر ما واجهت (استر ما واجهك)

  التحويلة من أول الدرجه ولا من آخره ( من أسفل الدرجة ولا من علوها)

   الشق أوسع من الرقعة , والمثل العربي (اتسع الخرق على الراقع).

    الأول عند ربه مغول, والتالي عند ربه غالي، الجملة الأخيرة هي  الشائعة ولم أدرك معنى (مغول) وقد يكون فيها خطأ.

   المشتهي يقطع المستوي ( المهتوي ...... ) لأجل وزن السجعة, ولأن المهتوي هي المتداولة.  

    أرخص من تبن المذنب , ومنه (تبن في وجه العدو ).   

    أروح لـ       سوده ؟!

   = أبو قريص مات ما كله و(كل يحوش الضو لقريصه)

   =أوخذنا في رأيي أنه لا داعي لإثبات الألف بل (وخذنا)

   = الفقع حول الرقة(الارقة)

   = الطنزة ما تعدى العرقوب ومنه ( لاتطنز بأخيك فيعافيه الله ويبتليك )

       والطنز _على فكرة_ كلمة فصحية .

   = النون ومايعلمون , وبعضهم يوردها بدون ألف التعريف

   = النصيف ماينرق ؟

   = تكاتل .. تقاتل

   = العود من أول ركزة وبعضهم يقول : الرمح ....

   = المريب يقول خذوني , كاد المريب أن يقول خذوني.

   = النوم سلطان بل سلطان جاير .

  = بياع الخامل عباته وبعضهم يقول الجاهل بدل الخامل .

  = تيهة الحضري قصره , وبعضهم يقول قصرته.

  = حره ولاهبوب شماله, والمشهور (دخانها ولاهبوب شمالها)

     وفي السامرية المشهورة الجميلة

       هبت هبوب الشمال وبردها شين     ما تدفي النار لو حنا شعلناها

       وبقيتها أجمل

 = حق وافق طبقة , سبحان رب خلقه, ومنه المثل الفصيح ( وافق شن طبقة) في قصة لطيفة .

 = حوفك يا الرفلا كوليه، أو: وكليه .

 = زاد الاثنين يقرا الثلاثة، أو يكفي .

 = صانع ولا له قدر و ( باب النجار مخلع) .

 = صوم الديك والدجاجة ( من العصر إالى المغرب )

 = عط الخباز خبزك ولو كل نصفه , ومثله : شغل بلا ستاد صيوره للفساد .

 = علمناه الطوافة وسبقنا على البيبان , ومثله :

أعلمه الرماية كل يوم        فلما اشتد ساعده رماني

 = غطوا شحمكم نقلط , ويقال ( غطوا لحمكم نمرق ) أي نمر

 = فقر وغلدمه ( بعد .. فقر وغلدمة ؟)

 = قال البيز قلت البيز واثر البيز قطعة خرقة , وبعبارة أخرى ( رد البيز هات البيز , واثر البيز خرقة ) ويسميه البدو المندس لأنه يندفن في الرمل أو التراب.

 = قبل السلام اقصعوا بي ؟

 = ما بالخلا خبازات , ويقولون ما في البر ( بفتح الباء) خبازات

 = ما ورا بيشة عيشة , للمثل عدة احتمالات

     1_ ما في بيشة عيشة

     2_ ما بعدها عيشة أي العيشة فيها , وغير ذلك 

 = ما كل بيضاء شحمة، ثم ( ولا كل حمراء لحمة )

 = ما يمدح السوق إلا من ربح فيه , ومثله ما يمدح الخيل الا ركابتها

 = مثل الحمار تدفه وياطا رجلك وبعبارة أخرى ( دز الحمار وياطا رجلك)

 = من تعلق بذنب البقرة لافته بالجفرة , ومثل لافته ( جدعته) (ذبّته) أي

(رمته)

   من جرف لعدانه، أو لدحديرا

 = من غدا عشا، ومثله ( من حشه لقمه )

 = ناقة صالح .....  وبعضهم يقول ناقة عريمان .......

 = والله وما قالت , تكملته : بنت الحايك لابوها , واختلف في قولها .

 = ويا خال ابوي حك ظهري , ومثله : ( ياجدة نادي جدتك )

 = ينقز العرفجة أو يطمر العرفجة

 = يدور ولده وهو على كتفه ( تدور ولدها وهو على كتفها ) .

   وفي الفصل الثاني أهل الرس والدور البطولي ثم شعراء الرس وأسواره وأبراجه.

فصل الحياة الاجتماعية بالرس , وتشمل الأمثال والألعاب والأهازيج والأناشيد والأكلات .

   ثم فصل المأثورات الشعبية

الفصل الثامن الفنون الشعبية

     العرضة

     السامري وأورد فيه سامريات جميلة , مثل التي مطلعها :

البارحة برق سرى واجنبت به    هلت مخاييله على مسجد العيد

و

يالله يا والي الامر      يا مسندي وانت اللطيف

ثم

عديت بالمستقل      من نايفات العداما

وفيها :

يا ضامر البطن ياللي     ما ذاق زاد ولا ما

وسامرية جميلة هذا مطلعها :

 حيا الله الي يغيب ويسرع الردة      اللي يجيني الى منه تباطاني 

وسامرية فهد بن أحمد ( راعي القرينة) رحمه الله

 عيني يا اللي من الفرقى تهل وتعبر     ناموا الناس وانت ياعيوني حزينة

وفيها ( بعد الفاصل ) :

   ساهر طول ليلي ياهلي واتفكر     من تولع بحب البيض يكثر ونينه

(وعلق أحدهم : من تولع بأكل البيض )

وسامرية :

 الا ياونتي ونة معنا    غريب الدار جزّنّه شطونه

وهذه :

ياذا الحمام اللي سجع بلحون       وش بك على عيني تبكيها ؟

وأخيرا :

ياحمام على الغابة ينوح    ساجع بالطرب لا وا هنيه

  كما أورد المؤلف بعض الهجينيات الجميلة لولا خشية الإطالة لأوردت نماذج منها .

وهناك فصل (أماكن مشهورة بالرس ( في الرس) ثم في الكتاب صور ملونة جميلة عددها _كما أسلفت_ 30 صورة .

  أرجو للمؤلف التوفيق ولكتابه الرواج والقبول . كما أرجو أن يعذرني للصراحة والتطويل وهذا لإعجابي  بالكتاب وتفاعلي معه .

محمد بن عبدالله الحمدان

مكتبة قيس للكتب والجرائد القديمة

الرياض – البير

0505459159

WWW.ABU-GAIS.COM

المدرسة العسكرية في الرس 1374هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

( المدرسة العسكرية بالرس )

      في مطلع السبعينات الهجرية وضمن خطوات خطتها حكومتنا الرشيدة أعزها الله لتطوير الجيش السعودي في تقديم عناصر شابة وقوية من الضباط المتعلمين الذين يستطيعون العمل على حماية الوطن في مختلف مناطقه المترامية ويتمتعون بالهمة والنشاط والإخلاص للوطن، ولهم القدرة على تدريب وتعليم الجيش بكافة أفراده على أنواع وأصناف الأسلحة الحديثة وتقوية القوات الدفاعية والهجومية، كذلك العمل على غرس حب الدين والوطن والمليك في أذهان أفراد الجيش.

      لذا سارعت حكومتنا حفظها الله لإنشاء المدارس العسكرية التي تتبنّى طلاب الصفوف الابتدائية وتهيئهم للدراسة العلمية حسب المنهج النظري الموضوع من قبل وزارة المعارف والتدريب العسكري الذي يربيهم على القوة والشجاعة وحب النظام والدفاع عن سياج الوطن والتفاني في خدمته منذ الصغر بجدارة وإخلاص، وكذلك يفتح لهم فرصة الدراسات العليا بالكليات العسكرية والتدريب المتخصص. وهذه المدارس التي تقرر افتتاحها في كل من: الرياض والقصيم والمجمعة وشقراء وأبها والمدينة المنورة والطائف. وقد تم فتح المجال للطلاب في الالتحاق بها وتم تعيين المعلمين والمدربين الأكفاء من مدنيين وعسكريين ، مع منح الطلاب مكافآت شهرية وتأمين السكن والملابس العسكرية والإعاشة والمواصلات لاتصالهم بذويهم في العطلات الرسمية.        

أما مدينة الرس فلعلي أورد نبذة عن شجاعة أهلها قديما وحديثا. حيث اشتهرت بكثرة الحروب التي دارت حولها سواء ما كان منها في العصر الجاهلي أو الإسلامي مثل حرب داحس والغبراء ومناخ الظفير وعنزة وحرب الجُلاّس من عنزة وماكان منها في العصر الحديث مثل حملة سعدون ابن عريعر وحملة طوسون باشا وغزو ابراهيم باشا، وكذلك اشتهرت بشجاعة رجالها الذي كانوا يبلون بلاء حسنا في الدفاع عنها ضد المعتدين والدليل على ذلك البطولات التي أبدوها في حرب الرويضة وحرب الشنانة وطرد المعتدي عن بلدتهم.

وقد خلّد الشعراء تلك المعارك والبطولات التي دارت حول الرس بل يوجد من شعراء الرس المشهورين من يطلق عليه (شاعر الحرب) مثل الشاعر: ابراهيم بن دخيل الخربوش،ومثله: مبارك البدري وصالح العوض والشاعرة: موضي الدهلاوي.

فقد قال الشاعر ابراهيم بن دخيل الخربوش:

حربنا خابرينه أول وتالـي         كل باشه يجي ينكس بعرضيه

كل باشه يجينا يطلب العالي         يطلب الصلح والدوله علاويه

وقال أيضا متحدثا عن حال ربعه أهل الرس وحبهم لملاقاة العدو:

يا طير يا للي بالجذيبة تراعينا            يتنى العشا لين المناعير يرمونه

يا طيرقل للذيب وان جاع يتلينا           يتلي عيال بالملاقاء يعشونــه

والله ماجينا من الرس عانينـا            إلا ندور الحرب ياللي تدورونـه

من يوم سرنا والمنايا تبارينـا            واللي ورد حوض المنايا تعرفونه

معنا سلاح ننقله في يمانينـا       ملح  الجريف  محيّل  له  يزلونه

وقالت الشاعرة موضي الدهلاوي وهي من أشهر الشاعرات بالرس وكانت تستحث همم الرجال للإقدام والمشاركة بالحروب:ـ

الفرنجي إلى قمنا نكيلــه          تلفظه مثل سيقان النعــام

عند سوره تخلى كالمطيره           إلى استلذ الردى حلو المنام

مانقلنا السيوف اللي شطيره         كود للكون في وقت الزحام

ومن خلال تلك المواقف المشهورة والشجاعة لأهل الرس وحبهم للحرب وبطولتهم في الدفاع عن بلدتهم فقد قامت الحكومة الرشيدة آنذاك بافتتاح المدرسة العسكرية بالرس لتحقيق رغبتهم في انخراط أبنائهم في الحياة العسكرية لغرض إحياء البطولات التي يتميز بها آباؤهم، ويشاركوا في الدفاع عن بلادهم. وهذا ما حصل إذ نجد أن أكثر أبناء الرس يعملون في المجالات العسكرية.

وسوف نتحدث عن المدرسة العسكرية بالرس التي تم إنشاؤها ضمن أربع مدارس أخرى في منطقة القصيم ومقرها: بريدة وعنيزة والرس والبكيرية ورياض الخبراء والتي استمرت الدراسة فيها حوالي (6) سنوات بعدها جُمعت في مدرسة عسكرية واحدة في المليدا بالقصيم.     

التأسيس:ـ تأسست المدرسة العسكرية بالرس في شهر  شوال عام 1374وتفضّل صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالعزيز وزير الدفاع والطيران آنذاك بافتتاح المدرسة في شهر ربيع الأول من عام 1375هـ. كما شرّف الحفل الذي أعده أهل الرس بهذه المناسبة وحضره أمير مقاطعة القصيم وأمراء المدن والقرى والهجر، كما تفضّل بتوزيع الجوائز على المتفوقين من منسوبي المدرسة. ورد في جريدة أم القرى العدد (1599) في يوم الجمعة: 29 جمادى الأولى 1375هـ الموافق: 13 يناير 1959م ما يلي (افتتاح المدرسة العسكرية الابتدائية في مدينة الرس) (وصل إلى مدينة الرس سمو وزير الدفاع والطيران بمناسبة افتتاح المدرسة العسكرية الابتدائية في هذه المدينة, وقد وجّهت إدارة المدرسة الدعوة إلى أمراء ووجهاء وأدباء كل من المدن المجاورة كعنيزة والبكيرية والخبراء وغيرها, وذلك في الأسبوع الماضي حيث افتتح سمو وزير الدفاع المدرسة , وتعاقب الخطباء والشعراء أمام سمو الأمير شاكرين له عمله هذا. وأعربوا بولائهم وإخلاصهم لجلالة الملك المعظم وولي عهده وانخرطوا في سلك الجيش السعودي العربي. ثم تفقّد سمو وزير الدفاع أقسام المدرسة وفصولها الداخلية وشاهد الميدان العسكري المخصص لألعاب الطلاب الرياضية. ثم غادر المدينة بعد أن تبرّع لأبنائه الطلبة بجوائز ثمينة تقديرا لهم على نشاطهم). 

وذكر المؤرخ إبراهيم بن عبيد ( تذكرة أولي النهى 5/125) عن هذا الحفل بعنوان (حفل يقام بمدينة الرس من أعمال القصيم) فقال (ففيها ـ سنة 1375هـ خرج الأهالي لاستقبال وزير الدفاع مشعل بن عبدالعزيز وكان قدومه لفتح المدرسة العسكرية بالرس حيث أقيم هناك مهرجان ثقافي واحتفال وحضر لذلك وجهاء القصيم وعلى رأسهم وكيل الإمارة محمد بن صغير وخالد بن سليم وعبدالله بن سليم والأمراء ثم أنه تبارى الخطباء بالخطب وبعد انتهاء الحفل تكرم الوزير فأهدى إلى كل من في المدرسة ساعة أو قلما ولقد حضر وجهاء العاصمة بريدة لاستقبال القائد وزير الدفاع وتقديم الدعوة لزيارة بريدة وإعادة فتح المدرسة العسكرية فيها وكان سبق أن أغلقت لوقوعها وسط المدينة فلقوا من سموه كل عطف وترحيب ووعدهم بعمل ما يلزم نحو إعادة فتح المدرسة العسكرية في بريدة، 
ونحن نشير إلى مهمة وهي إنما تنهض البلاد بأهلها فقد كان في الرس حمد المالك الرجل المواطن .. وقد أقام للوزير أمير الرس وآمر المطار فيها حفلتي شاي ثم التمس منه أهالي الرس توسيع المطار فيها وتأسيس مستشفى عسكري فوعد بذلك ثم إنه غادر الرس إلى مدينة الخبراء).  

القبول في المدرسة:ـ تقبل المدرسة العسكرية للدراسة فيها الطلاب الحاصلين على شهادة الصف الثالث الابتدائي، وتقوم بتنمية حصيلتهم الدراسية بالمواد النظرية وفقا للبرنامج المّعدّ من قبل وزارة المعارف بجانب التدريب العسكري الذي يؤهله للعمل بالقطاع العسكري بعد التخرج، ويمكن قبول المتقدم للدراسة بالمدرسة في جميع الأوقات إذا توفرت فيه شروط القبول.

في شوال 1374هـ وصل سعادة قائد المدرسة آنذاك النقيب سليمان بن علي الماضي إلى مدينة الرس ويرافقه الطبيب الدكتور عصام دويدي لاختيار مقرا للمدرسة والتقيا مع أمير الرس في حينه حسين العساف والوجيه حمد بن منصور المالك ومعهم كبار الجماعة من أهل الرس وشرح لهم قائد المدرسة فكرة إنشائها ورحبوا بذلك وقدموا الشكر والامتنان لحكومتنا الرشيدة ممثلة بوزارة الدفاع والطيران، ثم قام كل منهم بتقديم بيته ليكون مقرا للمدرسة دون مقابل وأولاده فداء للوطن الغالي كما كان آباؤهم يقدمون أنفسهم فداء للدفاع عن بلدتهم ووطنهم. وبعد دراسة رأى قائد المدرسة والطبيب أن يكون مقرها خارج المدينة فجرى البحث بمعاونة أمير الرس والوجيه حمد المالك وبعد ثلاثة أيام وقع الاختيار على بستان يملكه أمير الرس حسين العساف وإخوانه ويقع جهة الشرق من المدينة بخمسة أكيال حيث يتوفر فيه بئر ماء وميادين واسعة للتدريب ودورات للمياه ومكاتب وفصول دراسية واسعة ومضاجع للطلاب ومستودعات كافيه. ثم جرى الاتفاق مع الأمير على استئجاره ليكون مقرا للمدرسة بعد إجراء بعض الترميمات والإصلاحات اللازمة وقدمه الأمير حسين مقرا للمدرسة بدون مقابل لكن قائد المدرسة والطبيب رأيا أن يحدد له قيمة بمقدار خمسة وعشرين ألف ريال، وأيد الحضور من أهل الرس وعلى رأسهم الوجيه حمد المالك، وتم الرفع عن ذلك لمقام وزارة الدفاع والطيران حيث بقيت المدرسة في هذا المبنى حتى انتهت.

وفي بداية التسجيل للدراسة بالمدرسة العسكرية أعدّ قائد الكلية اجتماعا ضم كل من: قائد الكلية، وأمير الرس/ حسين العساف، وقاضي الرس/ محمد بن خزيم، والوجيه/حمد بن منصور المالك. وتدارسوا فيما بينهم وضع المدرسة وبحثوا كيفية وضع آلية واضحة للتسجيل وبداية الدراسة. بعدها تم الإعلان عن البداية، فما كان من أهالي الرس من الرجال والنساء إلا أن باركوا افتتاح المدرسة وسارعوا بإلحاق أبنائهم بالدراسة العسكرية وكان الإقبال كبيرا ولله الحمد. ملبين بذلك نداء الوطن ورغبة الدولة رعاها الله في بناء الإنسان السعودي، وأن يتولى أبناء الوطن حمايته والدفاع عنه، وهذا ليس بمستغرب على أهل الرس الذين عُرفوا بالشجاعة وخوض الحروب والتضحية في الدفاع عن بلادهم في كل المناسبات.

الدراسة في المدسة:ـ تقبل المدرسة العسكرية للدراسة فيها من يحملون شهادة الصف الثالث الابتدائي، ويدرسون فيها لمدة عامين دراسيين في العلوم العسكرية والتدريب مع ما يدرسونه من مواد نظرية عامة موافقة للمواد التي تقررها وزارة المعارف، يتم بعدها تأهيلهم للحياة العسكرية في قطاعاتها المختلفة.

ويحصل الطالب في المدرسة على راتب شهري قدره (100) مائة ريال، وتؤمن لهم الإعاشة والسكن داخل المدرسة. وكان متعهد الإعاشة فيها المواطن/ سليمان بن عبدالله الخليوي.

وفي عام 1377هـ وكان قائد الكلية برتبة (رائد) رأت وزارة الدفاع والطيران الاستفادة من القيادات العسكرية العليا في المناطق العسكرية الهامة في البلاد فتم نقل قائد المدرسة العسكرية بالرس إلى مقام الوزارة، وتم تعيين الملازم/ عبدالله بن سلطان العمري قائدا للمدرسة بدلا من الرائد/سليمان الماضي.               

العاملون في المدرسة :ـ تم من قبل وزارة الدفاع والطيران تعيين مجموعة من الموظفين والمراقبين والمرشدين وإماما للمسجد ممن تحتاجهم المدرسة لتنظيم أعمالها في النواحي الدينية والعسكرية والمدنية وهم:ـ

1ـ قائد المدرسة: النقيب/ سليمان بن علي الماضي.

2ـ مساعد قائد المدرسة: ملازم/ محمد بن عبدالعزيز الطريفي.

3ـ المدربون، وهم الذين يتولون التدريب العسكري للطلاب على برتبة صف ضابط، وهم:عبدالعزيز بن عبدالله الخليوي ـ خلف بن محمد الوقيت ـ محمد بن سليمان الحمدان ـ ناصر الأسمري.

4ـ المراقبون:ـ ويقومون بالإشراف على طلاب المدرسة ومراقبتهم في جميع الأوقات سواء في الفترة الصباحية أو الفترة المسائية، وهم: موسى بن ابراهيم الطاسان ـ صالح بن علي الماضي ـ سليمان بن محمد بن منيع الخليفة.

      5ـ المعلمون:ـ ويقومون بتدريس المواد النظرية المماثلة لمنهج وزارة المعارف لغرض تثقيفهم وتربيتهم بجانب التدريب العسكري، وهم مجموعة من  المتعاقدين غير السعوديين.

6ـ مأمور المستودع والإعاشة:ـ ابراهيم بن عبدالله الغذامي (من عنيزة).

7ـ المحاسب:ـ عبدالله بن محمد الدوسري (من عنيزة) .

8ـ الموظفون:ـ عبدالله بن منصور المجيدل (كاتب ـ من الرس) حمد الشنيبر (كاتب ـ من اوشيقر) سليمان السمري (رئيس الأيدي العاملة ـمن الرس)عبدالله البرّاك (من الرس) عمر بن جاسر البلطان (نجّار ـ من الرس) عبدالرحمن بن سعد الدحيم (خادم ـ من الرس).

طُلاّب المدرسة:ـ  درس في المدرية العسكرية بالرس مجموعة كبيرة من الطلاب الذين وصلوا إلى رتب عسكرية كبيرة في الدولة بعضهم تقاعد منها والبعض الآخر لا يزال يقوم بخدمة الوطن الغالي. منهم :ـ علي بن محمد الخليفة ـ حسين بن عبدالرحمن العذل ـ ابراهيم العمرو ـ محمد الربيعان ـ سليمان الربيعان ـ سعد بن حمـد المالك ـ خالد بن حمد المالك ـ علي بن عسّاف السعيد ـ عبدالله بن حسين الخربوش ـ محمد بن حسين العسّاف ـ صالح بن سليمان العلولاء ـ عبدالله بن صالح الجربوع ـ محمد السباطي ـ علي بن عبدالله الغفيلي ـ حميد بن محمد الحميد ـ عبدالرحمن ابن عبدالله الدهلاوي ـ علي الخليوي ـ متعب بن بجاد الحربي ـ سرور بن محمد الزغيبي ـ عبّود بن نافع الحربي ـ ركيّان بن طليحان الحربي ـ دابس بن علي الحربي ـ حسين بن سيف الغفيلي ـ صالح بن هليّل الحربي .

قائد المدرسة العسكرية:ـ هو النقيب: سلميان بن علي الماضي. الذي ولد عام: 1347هـ . وتخرج ضمن أفراد الدورة الرابعة من المدرسة العسكرية بالطائف عام: 1367هـ. ثم تعين بالقطاع العسكري بالمملكة بنفس العام برتبة: ملازم ثاني. بوظيفة (إداري ومعلم) بالمدرسة العسكرية بالطائف. ثم حصل على مجموعة من الدورات وتدرّج في مجموعة من الوظائف العسكرية الأخرى وهي:

# في عام 1948م ساهمت المملكة بإرسال قوة عسكرية للاشتراك في الحرب بين العرب وإسرائيل فكان أحد أفرادها برتبة ملازم أول.

# بعد نهاية الحرب في فلسطين اشترك في مجموعة من الدورات العسكرية  مع مجموعة من الضباط المصريين في القاهرة لمدة تزيد عن العام.

# عاد بعدها ضمن مجموعة من الضباط الآخرين وعيّن في التموين العسكري في أحد السرايا العسكرية في جدة.

# تعيّن مرة أخرى في المدرسة العسكرية بالطائف التي تخرج منها بوظيفة (إداري ومعلم).

# في عام: 1374هـ تمت ترقيته إلى رتبة (نقيب) وتعيّن قائدا للمدرسة العسكرية بالرس بعد إنشائها وكان له شرف بداية الدراسة بالمدرسة وبقي فيها من عام: 1374هـ حتى عام: 1377هـ.

# في عام:1377هـ رأت وزارة الدفاع الاستفادة من القادة العسكريين في أعمال الوزارة فتم نقله من المدرسة العسكرية بالرس إلى شعبة المدارس العسكرية بالوزارة وكان يرأسها.

# في عام: 1380هـ تم تعيينه أركان حرب منطقة الطائف العسكرية. وبعد مدة صدر الأمر بنقله إلى مدرسة الكتّاب العسكريين بالطائف.

# بعد ذلك تم ترقيته إلى رتبة (رائد) والتحق بدورة في معهد كبار الضباط بالرياض، بعدها تم نقل خدماته إلى الرياض.

# في عام:1381هـ ـ 1961م أي بعد نقله إلى الرياض بشهرين تم اختياره ضمن لجنة الضباط الذين عينتهم الحكومة السعودية للاشتراك في قوة الأمن العربية في الكويت بعدما أعلن الرئيس العراقي: عبدالكريم قاسم ضم الكويت للعراق، بعد استقلال الكويت من بريطانيا ومكث فيها حوالي سنة وثمانية أشهر.

# في عام: 1383هـ عاد إلى الرياض والتحق بإكمال دورة من كبار الضباط لمدة بضعة أشهر. وتم بعدها تعيينه مديرا لإدارة التموين والمهمات في الوزارة.

# في عام: 1385هـ بعد ترقيته إلى رتبة (عقيد) تم تعيينه مساعدا لقائد المنطقة الشرقية بالدمام.

# تم بعدها نقله إلى مقام الوزارة وتعيينه مديرا للثقافة والتعليم.

# في عام: 1390هـ بعد ترقيته إلى رتبة (عميد) تم نقله إلى سلاح الحدود مساعدا للقائد لمدة تقارب السنتين.

# في عام:1391هـ تم تعيينه قائدا للمنطقة الجنوبية وأمضى فيها أربع سنوات.

# في عام: 1395هـ تم تعيينه قائدا لمنطقة المدينة المنورة وأمضى في قيادتها خمس سنوات.

# في عام:1400هـ تقاعد من الحياة العسكرية. وهو يسكن حاليا في العاصمة الرياض ويمارس حياته الخاصة بجد ونشاط . أرجو الله أن يديم عليه نعمته وأن يمتعه بالصحة والعافية.

وكان عدد طلاب السنة الأولى فيها (76) طالبا. وهم:

ـ عبدالله بن سليمان الضويان.

ـ نفجان بن محمد النفجان.

ـ ناصر بن عبدالله العلولاء.

ـ عبدالله العساف.

ـ محمد بن صالح الخليفة.

ـ سليمان بن عبدالله الدهلاوي.

ـ منيع بن حسين الخليفة.

ـ صالح بن مفضي الحربي.

ـ محمد بن علي الدغيثر.

ـ عبدالله بن صالح الخليفة.

ـ صالح العلولاء.

ـ حميد بن محمد الحميد.

ـ مسعود بن عبدالله المزيد.

ـ محمد بن عبدالله الخليوي.

ـ عبدالله بن صالح القريش.

ـ حمود المفيز.

ـ محمد الربيعان.

ـ ناصر العمرو.

ـ علي الغيثار.

ـ عبدالله بن صالح الجربوع.

ـ عبدالعزيز بن محسن الخليفة.

ـ محمد بن منصور الضلعان.

ـ عبدالرحمن بن عبدالله الدهلاوي.

ـ سليمان بن عبدالله الرميح.

ـ محمد بن سالم القويعي.

ـ سعد العامر.

ـ جاسر بن صالح القريش.

ـ علي بن محمد النفجان.

ـ إبراهيم اللحيدان.

ـ حمد بن سالم القويعي.

ـ سليمان الربيعان.

ـ عليان المفيز.

ـ صالح الدوسري.

ـ صالح العامر.

ـ خالد بن حمد المالك.

ـ عبدالرحمن بن حمد المالك.

ـ عبدالعزيز بن صالح الخليفة.

ـ محمد بن صلبي الحربي.

ـ عبدالرحمن بن حزاب الغفيلي.

ـ مطلق بن صالح الحناكي.

ـ علي القحطاني.

ـ إبراهيم بن عبدالله العايد.

ـ عبدالله بن صالح الصبي.

ـ عيسى بن محسن الحربي.

ـ متعب بن حمود الحربي.

ـ سلطان بن عساف العساف.

ـ محمد بن ناصر الحناكي.

ـ علي بن محمد الخليفة.

ـ محمد بن حمد المالك.

ـ حسين بن عبدالرحمن العذل.

ـ حسين بن سيف الغفيلي.

ـ سليمان بن صالح الحناكي.

ـ سليمان العوفي.

ـ متعب بن بجاد الحربي.

ـ عبدالله بن حمود البطاح.

ـ صالح بن عبدالرحمن العذل.

ـ حمد بن حمود الرويس.

ـ مطلق بن إبراهبم الغفيلي.

ـ علي بن محمد الخليوي.

ـ حمد بن ناصر الحمدان.

ـ صالح بن حماد الفريدي.

ـ عبدالعزيز بن سالم المطيري.

ـ محمد بن حسين العساف.

ـ راشد بن عبدالله العايد.

ـ سليمان بن صالح الخليفة.

ـ محمد بن سيف الغفيلي.

ـ علي بن صالح الخليفة.

ـ منصور الخليوي.

ـ صالح الحمدان.

ـ علي بن عساف السعيد.

ـ سعد بن محمد الرميح.

ـ سليمان بن محمد النفجان.

ـ صالح بن هليل الحربي.

ـ سرور بن محمد الحربي.

ـ عبدالعزيز بن صالح بن محمد الخليفة.

                              عبدالله بن صالح العقيل ـ الرس.