الرس بلد الشحاعة والبطولات 1/6

الرس بلد الشجاعة والبطولات 1/6

حلقات اعدها : عبدالله بن صالح العقيل:
نبدأ هذا الأسبوع سلسلة حلقات حدود الوطن من الرس حيث التاريخ الناصع بأفعال الرجال والحضارة الشامخ في سجل الوطن الكبير في هذا الجزء العزيز من بلادنا.
الرس.. التاريخ.. والحضارة.. والماضي والحاضر نقدمه لكم على مدى هذا الأسبوع.
الاسم والدلالة:
الرس كلمة معروفة قديما وحديثا، ولها مجموعة من المعاني، يقول الفيروزبادي «القاموس المحيط 2/219» «الرس» ابتداء الشيء ومنه رس الحمى ورسيسها، والبئر المطوية بالحجارة، وبئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم ورسوه في بئر، والإصلاح والإفساد ضد وواد بأذربيجان كان عليه ألف مدينة، والحفر والدس، ودفن الميت، وحركة الحرف الذي بعد ألف التأسيس في القصيدة العربية او قبله، او فتحة قبل التأسيس كلها تسمى الرس، والتعرف على امور القوم، وخبرهم يطلق عليه الرس. والرسيس: تعني الشيء الثابت، والفطن العاقل من الناس، والخبر الذي لم يصح، وابتداء الحب يسمى كذلك. يقول ذو الرمة:

اذا غير النأي المحبين، لم أجد رسيس الهوى من مية يبرح

وذكر ابن منظور «لسان العرب 6/97» بعض المعاني للرس منها: رس بينهم يرس رسا: أصلح. وقولهم: بلغني رس من خبر اي اوله. وقال في الصحاح: الرَّس الإصلاح بين الناس والإفساد ايضا وهو من الاضداد، والرس: ابتداء الشيء، ورس الحمى ورسيسها واحد: بدؤها واول مسها، قال الأصمعي: وأول ما يجد الإنسان مسّ الحمى قبل أن تأخذ وتظهر فذاك الرس والرسيس ايضا. والرس في قوافي الشعر صرف الحرف الذي قبل التأسيس. والرس والرسيس أول الحمى الذي يؤذن بها، ويدل على ورودها. وقيل: رس الهوى في قلبه والسقم في جسمه رسا ورسيسا. ورس الحب ورسيسه بقيته واثره. ويقال: بلغني رس من خبر اي طرف منه. وقال المازني: الرس العلامة، أرسست الشيء: جعلت له علامة. وقال أبو عمرو: الرسيس: العاقل الفطن. والرس: البئر القديمة او المعدن. واقول: ارى بأنه سمي الرس من هذا المعنى وانها المطوية منها. وقيل: رسست رسا، اي حفرت بئرا. ويروى بأن كل بئر عند العرب تسمى رساً.
اما ما ورد من المواقع التي تسمى الرس فمنها: انها بئر لبقية من ثمود عصوا نبيهم صالح فعذبوا بذلك وهم الذين يسمون «اصحاب الرس» الذين قال الله فيهم {وعاد وثمود واصحاب الرس وقروناً بين ذلك كثيرا}.[ الفرقان 38]
ويروى بأن الرس قرية باليمامة يقال لها «فلج» يروى بأنهم كذبوا نبيهم ورسوه اي دسوه فيها حتى مات. وأقول: وفلج هو الوادي الكبير الذي يمتد في نفود الدهناء ويتصل بوادي الباطن المجاور لحفر الباطن.
ويكثر الحديث في كتب البلدان بأن في العهد الجاهلي يوجد موضعان هما الرس والرسيس وهما: واديان بنجد او موضعان، وقيل: هما ماءان في بلاد العرب معروفان. والرس: اسم واد في قول زهير بن أبي سلمى:-

بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد في الفم

والمعنى: انهن لا يجاوزن هذا الوادي ولا يخطئنه كما لا تجاوز اليدُ الفم ولا تخطئه. وأما قول زهير في البيت الآخر:

لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منها فالرسيس فعاقله

فهو اسم ماء: أقول: الرس والرسيس: هما المعروفان في القصيم والرس هو موضوع حديثنا هنا. أما عاقل: فهو واد يقع شرق الرس، يبتدىء من جنوب الرس باسم «وادي النساء» ثم يستمر في الجريان ممتدا نحو الشرق محدثا جرفا يصل في بعض أنحائه الى اكثر من مترين، ثم يستمر في المنطقة الواقعة شرق حوطة الرس وشرق العبيل حتى يسمى «ابو جرف» ويصب في وادي الرمة عند الحجناوي بين الرس والبدائع.
الموقع:
يقول ابن منظور «لسان العرب 6/98» «والرس والرسيس واديان بنجد او موضعان، وقيل: هما ماءان في بلاد العرب معروفان، والرس اسم واد في قول زهير:

بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد في الفم

فهو اسم ماء.
ويقول ياقوت الحموي «معجم البلدان 3/43» الرس والرسيس.. واديان بنجد او موضعان، وقال علي: الرس من أودية القبيلة. وقال غيره: الرس ماء لبني منقذ ابن اعيا من بني أسد قال زهير:

لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه فالرسيس فعاقله

وذكر ذلك ابن بليهد «صحيح الاخبار 4/226».
وقال الاصمعي: فالرس لبني اعيا رهط حماس.
اما العبودي في معجم بلاد القصيم «3/1023» فيقول عن الرس:« الرس مدينة رئيسة من مدن القصيم كله بعد بريدة وعنيزة، وموقعها من غربي القصيم.
ثم قال: ويقول ابن السكيت: الرس واد بقرب عاقل، فيها نخل. ولعله يتحدث عنها في زمنه اذ إنها في الجاهلية كان الرس ماء يرده حمر الوحش وبقره، ومن ذلك تبين بأن الرس مدينة قديمة كانت على عهد الجاهلية مورد ماء للقبائل، ثم لما جاء الاسلام دخلها العمران كغيرها حيث إن ابن السكيت كان عاش في القرن الثالث الهجري ولاشك بأنه نقل كلامه من غيره ممن تقدمه.
ومحافظة الرس هي المدينة الثالثة في منطقة القصيم وتقع على دائرة عرض «52 - 25» «31/43» وتبعد عن مدينة بريدة «90» كيلا وعن الرياض «400» كيل وعن المدينة المنورة «450» كيلا وعن مكة المكرمة «800» كيل.
كما ترتبط بطرق معبدة مع جميع المدن والقرى في منطقة القصيم ومدن المملكة الاخرى.
ومدينة الرس تتوسط منطقة القصيم مما جعلها مركزا تجاريا تسويقيا لجميع المدن والمراكز والقرى في المنطقة.
تاريخ الرس القديم:
يجمع المؤرخون بان الرس والرسيس من اقدم المواضع التي ورد ذكرها في التاريخ، حيث كانت الرس موجودة قبل البعثة الشريفة بأكثر من ثلاثمائة سنة.
كما انها من المواقع التي كانت مقرا لبعض الممالك العربية القديمة. فقد ذكر الدكتور جواد علي «المفصل 3/322» بأن حجرا بن عمرو الملقب «آكل المرار» وهو اول ملوك كندة ومن نسله الملك الشاعر امرؤ القيس بن حجر عندما قدم من موطنه اليمن الى غارة على العراق والشام نزل بنجد في «بطن عاقل» واستوطن فيه، وكان اللخميون قد ملكوا كثيرا من تلك البلاد، ولاسيما بلاد «بكر بن وائل» فنهض بهم وحارب اللخميين واستخلص ارض بكر منهم. ويقع بطن عاقل الى الشرق من الرس، وبينهما «10» أكيال فقط، وبهذا يكون الرس الذي يقع عن عاقل جهة الغرب واحدا من احياء مملكة كندة التي حكمت تلك الناحية، بل إن الرس كانت احدى الحواضر المهمة في مملكة كندة. ويدل على ذلك ابيات كثيرة من الشعر تروي تلك الحضارات والحروب والصراع بين اهلها، منها ما قال احد الشعراء مدللا على كثرة عدد من يردون تلك المناطق:

وما نام مياح البطاح ومنعج ولا الرس الا وهو عجلان ساهر

ثم إن اشعار زهير بن أبي سلمى التي ادرك تلك الحواضر من بقايا مملكة كندة التي رويت في الرس تدل على ان تلك المنطقة كانت ملتقى للحاضرة والبادية قال:

اتى دون ماء الرس باد وحاضر وفيها الجمام الطاميات الخضارم

ويقول الدكتور جواد علي: ولا نعرف متى توفي حجر، وقد ذكر ابن الاثير أنه توفي في بطن عاقل وبه دفن، كما تدل بعض الروايات ان وفاة الحارث حفيد حجر سنة «528م».
قال: وذهب الأصمعي الى ان الشاعر لبيد يقصد بالحارث الحرَّاب في البيتين القادمين الحارث بن عمرو. وذلك لأن عاقلا من ديار كندة. وهو جبل كان يسكنه حجر أبو امرئ القيس. واذا أخذنا بهذه الرواية وجب علينا ان نفترض انه كان قد اقام بموضع عاقل وحكم منه في أغلب الاوقات.
اقول: الاقوال المتقدمة تدل دلالة واضحة بأن الرس كان موطنا لدولة كندة وقد حكموه مدة طويلة من الزمن قبل أن تبيد دولتهم.
بعد ذلك ثار بنو أسد على حجر بن الحارث آخر ملوك كندة في بطن عاقل بعدما استوطنه الحارث زمنا طويلا وكون فيه مملكة كبيرة وجمع أموالا كثيرة فقتلوه وشردوا من بقي من قومه حتى الملك الضليل امرؤ القيس هام على وجهه هاربا من بطش بني اسد وهلك، وقد وثق الشاعر لبيد بن ربيعة العامري تلك الحادثة بقوله:

والحارث الحراب خلا عاقلا دار أقام بها ولم يتنقل تجري خزائنه على من نابه مجرى الفرات على فراض الجدول

كذلك قال عبيد بن الأبرص من بني أسد ابياتا في زوال ملك الحارث، وهو ممن عاصر ملك بني كندة وشاهد زوال مملكتهم:

فانظر إلى فيء ملك انت تاركه هل ترسين أواخيه بأوتاد اذهب إليك فإنني من بني أسد أهل القباب وأهل الجرد والنادي

وتوجد دلائل من الآثار والأحجار والنصوص الواضحة والمشاهدة حاليا بجوار بطن عاقل كالتالي:
مما يوحي ان بطن عاقل والرس كانتا عامرتين بالحياة من حضارة بني اسد وفيهما من العمران والمزارع ما الله به عليم، كذلك يوجد حاليا بئر ماء مطوية وقديمة طمرتها الاتربة، كما انهما كانتا موردين مهمين لتلك القبيلة التي كان لها الغلبة والسيطرة على القبائل الاخرى. وأخيرا رحل بنو منقذ من بني اسد من الرس الى العراق بسبب الجدب وبحثا عن الكلأ لأنعامهم حالهم في ذلك كحال أمثالهم من الأعراب الرحل.
الأشعار التي قيلت في الرس:
ورد اسم الرس كثيرا في الشعر سواء منه القديم او الحديث، والعربي والشعبي، وسوف نورد ما حصلنا عليه من ذلك ما يلي:
قال عامر بن عمرو الحصني ذاكرا مع العبيل «العبلاء» وهو مرتفع من المرو يقع شرق الرس وبجوار وادي عاقل:

بسهلة دار غيَّرتها الأعاصر بترواحها، والعاديات الأباتر قطار وأرواح فأضحت كأنها صحائف يتلوها بملحوب دابر وأقفرت العبلاء والرس منهم وأوحش منهم يثقب وقراقر

وقال بدر بن مالك بن زهير يرثى أباه الذي قتل في حرب داحس والغبراء التي وقعت في جبل خزاز جنوب الرس وقرب دخنة «منعج»:-

ولله عينا من رأى مثل مالك عقيرة قوم، ان جرى فرسان فان الرابط النكد من آل داحس ابين، فما يفلحن يوم دهان

الى أن قال:

احل به أسْ جُنَيْدِبُ تذره فأي قتيل كان في غطفان إذا سجعت بالرقمتين حمامة او الرس، تبكي فارس الكَتَفَان

وقال زهير بن أبي سلمى ذاكرا الرس والرسيس وعاقل:

لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه فالرسيس فعاقله

وقال زهير أيضا واصفا الظعائن حول وادي الرمة:

بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم

وقال كعب بن زهير يصف حمار الوحش متجها نحو الرس فصده عنه قوم فتوجه نحو وادي السليل:

اتى دون ماء الرس باد وحاضر وفيها الجمام الطاميات الخضارم فصدَّ فأضحى بالسليل كأنه سليب رجال فوق علياء قائم

وقال الحطيئة ذاكرا عدة مواضع هي: الرس والعلياء وبرك وواسط:

عفا الرس والعلياء من ام مالك فبرك فوادي واسط فمنيم تبدلت الحقب القوافل كالقنا لهن بغلان الشريف نحيم

وقال وزير بن عبدالرحمن الأسدي من القرن الثالث الهجري:

أيا كبدا ماذا ألاقي من الهوى إذا الرس من آل السراب بدا ليا ضمنت الهوى للرس في مضمر الحشا ولم يضمن الرس الغداة الهوى ليا اعد الليالي ليلة بعد ليلة للقيان لاه ما يعد اللياليا

كما قال لبيد بن ربيعة وهو يذكر قوما بادوا على كثرتهم في الرس وعاقل ومنعج وخزاز:

ومصعدهم كي يقطعوا بطن منعج فضاقت بهم ذرعا خزاز وعاقل فبادوا فما أمسى على الأرض منهم لعمرك الا ان يُخْبر سائل كأن لم يكن بالشرع منهم طلائع فلم ترع سحا في الربيع القنابل وبالرس أوصال كأن زهاءها ذوي الضمر لمازال عنها القبائل

وقال أحد الشعراء موجها قوله الى بني أسد سكان الرس قديما، وقرن الرس مع البطاح ومنعج:-

بني أسد إلا تنحوا تطأكم مناسم حتى تٌحطموا وحوافر وميعاد قوم إن أرادوا لقاءنا مياه تحامتها تميم وعامر وما نام مياح البطاح ومنعج ولا الرس الا وهو عجلان ساهر

وكذلك الخنساء تقول شعرا في أخيها صخرا وذكرت الرس مقرونا بعاقل:

وكانت إذا لم تطارد بعاقل او الرس خيلا طاردتها بعيهما وكان ثمال الحي في كل ازمة وعصمتهم والفارس المتغشما

وقال لبيد بن ربيعة العامري:

وبالرس أوصال كأن زهاءها ذوي الضمر لمازال عنها القبائل

وقال لبيد بن ربيعة وقد ذكر الرس بالتثنية ايضا:

تربعت الاشراف ثم تصيفت حساء البطاح وانتجعن السلائلا تخير ما بين الرجام وواسط الى سدرة الرسَّين ترعى السوائلا

وقال أحد الشعراء على صيغة الجمع من الرس ولعله يقصد الرس وما حوله من المواقع:

الا يا ركيات الرسوس على الهوى سقيتن هل لي عندكن سجون

وقالت امرأة من بني سليم تتشوق لمحبوبها:

وان امرأ أمسى ودون حبيبه سواس فوادي الرس والهيمان لمعترف بالنأي بعد اقترابه ومعذورة عيناه بالهملان

وقال شاعر الحرب بالرس إبراهيم بن دخيل الخربوش مفتخرا بجماعته اهل الرس:

والله ما جينا من الرس عانينا إلا ندور الحرب ياللي تدورونه من يوم سرنا والمنايا تبارينا واللي ورد حوض المنايا تعرفونه

وقال الشاعر سرور الأطرش من الرس مشيرا إلى المكان الذي تقطنه محبوبته:

يا صاحبي عنه القشيعين من غاد في ماقع ماهوب همج شرابه بايمن حزوم الرس بمقلط الواد سقاه من نو الثريا سحابه

وقال محمود شكري الالوسي عندما زار الرس وأعجبه عليلها:

هي الرس ما أحلى لدي من الرس بها كل ما أبغي وما تشتهي نفسي

وقال الالوسي كذلك:

على الرس من أهل القصيم سلامي فان رباها بغيتي ومرامي فإن رباها نصب عيني غدوة وان نمت وافتني بطيف منامي

وقال كذلك:

إذا حن نجدي لنجد فإنني الى الرس من اهل القصيم حنيني وان نفحت من جانب الرس نفحة حبوت اليها واستهلت جفوني فيا رب عجل بي إلى الرس أوبتي واقرر بمغناه الخصيب عيوني

وقال الشاعر محمد المسيطير مرحبا بخادم الحرمين الشريفين عندما زار الرس:

لقاؤك في القصيم هوى وود ووجهك مشرق الطلعات سعد وهذا الرس يغمره لقاء بمن أوفى وأعطى ما يعد

وقال الشاعر صالح العوض:

يا ربى الرس فيك طاف خيالي زاهر النور زاهدا بالقوافي

وقال أيضا مرحبا بمن زار الرس:

هذه الرس تنتشي خيلاء ازليا وتستدر مزونه فهمى الودق ناشرا في ثراها اقحوانا وارجوانا ولينه

وقال الشاعر عبدالعزيز النقيدان من شعراء القصيم المشهورين قال في الرس قصيدة جميلة نقتطف منها ما يلي:

اكبرت فيك مواقف الشعراء وزهير يشدو حول نبع الماء وعلى ضفاف الرس ألف قصيدة وعلى الرسيس قوافل النجباء يتوهج الرمان في أعراسها كتوهج الخدين في الحسناء يا طفلة الصحراء يا مجدا سما يا قصة الامجاد والعظماء فمن الجمال قصائد ومواقف في الرس هزت خافق الشعراء أزهرت يا حسناء في درب الوفا والرس موطن عزة ووفاء

هذه بعض الأبيات الشعرية التي نظمت في الرس من شعراء الماضي والحاضر ولو أردنا استيعاب كل ما قيل في الرس من الشعر لطال المقال.

رد على مقال الخليفة عن الشنانة ومرقبها وأهلها.

بسم الله الرحمن الرحيم

     اطلعت على المقال الذي كتبه أخي الكريم/ خليفة الخليفة في صحيفة الجزيرة بعنوان (الشنانة بماضيها التاريخي وحاضرها المشرق تعانق السماء) بتاريخ: 11/1/1436هـ فاشكره على وفائه لتلك البلدة العزيزة على قلوبنا جميعا والتي وقفت شامخة أمام كل الغارات التي تعرضت لها بداية من حرب طوسون باشا على الرس عام 1230هـ وما بعدها.

     ولي وقفات متأنية مع المقال من أجل توضيح بعض ما جاء فيه فأقول:

ـ قال (ظلت معركة الشنانة التاريخية ..)

وأقول: تسميتها (معركة الشنانة) تجاوزا وليس حقيقة, لأن المعركة لم تكن في محيط بلدة الشنانة, ولكن عبدالعزيز بن رشيد عند وصوله إلى الرس عام 1322هـ اتجه إلى الشنانة لأنها كانت بلدة زراعية وفيها عدة آبار للماء والجيش في وقت الحرب يحتاج إلى الماء والغذاء فقام ابن رشيد بقطع نخيل البلدة ظلما وعدوانا وهو ما يسمى (قطعة الشنانة) ليطعم الخيول من جمارها وثمارها, ثم قام بتعذيب أهلها وإرهابهم وقتل مجموعة من رجالها خير دليل على أنه كان يهدف الفساد قبل الحرب. وبعد أن حاصره الملك عبدالعزيز وجنوده وضيقوا عليهم انتقل إلى قصر ابن عقيّل مارا ببلدة القوعي, ثم استقر في قصر البطّاح في حين كان الملك عبدالعزيز معسكرا في قصر ابن عقيّل ودارت المعركة الفاصلة يوم:18/رجب/1322هـ الموافق:29 سبتمبر 1904م التي هّزم فيها ابن رشيد شر هزيمة وفر مع جنوده الذين لم يسلم منهم من القتل إلاّ القليل. ولذا فإن المعركة تسمى (معركة وادي الرمة) حيث وقعت في ضفة الوادي.

ـ قال (وقوات عبدالله بن رشيد).

وأقول: الصحيح أن الذي كان ينازل الملك عبدالعزيز في المعركة هو: عبدالعزيز بن متعب بن رشيد وكان أميرا على حائل آنذاك.

ـ قال (أما برجها فظل منذ بنائه عام 1111هـ).

وأقول: الصحيح بأنه يسمى (مرقب) وليس (برج) لأن المرقب هو الذي يتم بناؤه لمراقبة العدو من بعيد  قبل وصوله إلى هدفه. ثم يقوم الرقيبة بإخبار أهل البلد ليستعدوا لمواجهة عدوهم. وهذا هو الغرض الذي بني المرقب من أجله. وكان المرقب هدفا لكل الأعداء الذين أغاروا على الرس منذ غزوة طوسون باشا عام 1230هـ ثم غزوة إبراهيم باشا عام 1232هـ ثم غارة عبدالعزيز بن متعب بن رشيد على الشنانة التي تسمى (قطعة الشنانة) عام 1322هـ حيث قطع نخيلها وهدم منازلها وعذّب أهلها وقتل منهم.

وهذا البرج الشاهق بناه رجل من البكيرية يدعى (فريح التميمي) بمساعدة رجال من أسرة الخليفة التي تسكن بلدة الشنانة وبعض المواطنين فيها في حدود عام 1211هـ ليكون متراسا لهم وقت الحرب، ويقع البرج على إحداثية:

(032     50     25) (396     26     043).  

 وفي البرج سلالم توصل إلى أعلاه، وقد تعرض البرج لقصف مدفعي من الحروب التي وقعت حوله أثناء حرب أهل الرس مع طوسون باشا وإبراهيم باشا وعبدالعزيز بن رشيد، كما تم إيضاحه سابقا.

كما إن عوامل التعرية وبعض الأيدي الطائشة لها دور ثان في تخريبه. ويبلغ طوله حاليا (24,80) مترا، وقد قامت إدارة الآثار بوزارة المعارف عام 1399هـ بترميم البرج، ثم قاموا بترميمه مرة أخرى في أعوام تالية. وبعد أن تم ضم المناطق الأثرية تحت إشراف هيئة العامة للسياحة والآثار قامت الهيئة مشكورة بإصلاح البرج والمحافظة عليه وصيانته، وتقوم حاليا ببناء ملحق خاص في الجهة الشمالية من البرج ليكون مقرا للضيافة .

وأما بناء المرقب فأنا أخالف الكاتب في تاريخ بنائه للأسباب التالية التي تؤكدها الوثائق المتوفرة والحقائق والبراهين الواضحة, وقد أوضحت بعاليه بأن بناؤه كان في حدود عام 1211هـ أي قبل بناء برج الرس وهذا فيه رد على من قال بأنه بُني عام 1111هـ كما أود توضيح ما يلي:ـ

1ـ قال عنه عبدالله الرشيد (الرس ص125) ( ويذكر أن الذي قام بنفقة البناء فهد السليمان بن خليفة وتولى بناءه مجموعة من الأهالي منهم محمد بن سالم بن ضويان) ولا شك أن الكاتب قد سمع بهذا عند تأليف الكتاب من كبار السن حيث كان يتحقق وقتها من أخبار المرقب. 

2 ـ بعد التحقق ثبت أن فريح التميمي الذي بنى البرج لم يكن موجودا على قيد الحياة في عام1111هـ كما أن قرية الشنانة لم تكن معمورة في هذا التاريخ. لأن آل غيلان الذين بنوا الشنانة بنوها عام 1180هـ. ثم اشتراها جد الخليفة منهم عام 1200هـ وهذا بموجب وثيقة كتبها الكاتب إبراهيم بن عيسى. وهذا نصّها ( ذكر لي فهد سليمان آل خليفة راعي الشنانة أن جده خليفة بن منيع من البرادى من المشارفة من الوهبة أهل أشيقر وكان هو وأبوه في عنيزة وتوفي أبوه منيع في عنيزة ثم انتقل خليفة بن منيع من عنيزة وسكن الرس وتزوج امرأة من الحصنان أهل الرس من آل محفوظ من العجمان وجاء له أربعة أولاد وهم منيع وعبد الله وفهد وسليمان ومات منيع بن خليفة بن منيع مقتولا في حرب الدرعية قتله عسكر إبراهيم باشا وكان منيع قد سار مع عبد الله بن سعود حينما إنكفّ من القصيم في طلب دراهم تسلفها عبد الله بن سعود من خليفة بن منيع وهي ثلاثة آلاف ريال. وخليفة بن منيع المذكور هو الذي اشترى الشنانة من آل غيلان من شمر وغرسها وعمرها وانتقل هو وأولاده إليها من الرس وسكنوها وهو جد آل خليفة أهل الشنانة. والظاهر أن مشتراه لها سنة ألف ومائتين تقريبا فأرسله أبوه خليفة لقبضها منه وتعمير آل غيلان لها قبل بيعها على خليفة المذكور بنحو عشرين سنة تقريبا)

3 ـ إن فريح التميمي قام ببناء برج الرس عام 1232هـ عند حرب إبراهيم باشا  وذلك حسب ما ورد في الوثيقة التي كتبها الكاتب محمد بن إبراهيم الخربوش. وهذا نصّها (الحمد لله عمر مرقب الرس المعروف في رجب أو شعبان سنة 1232 بعد حرب إبراهيم باشا, الأستاد الذي بناه هو فريح. وهو أصله ستة رفوف وجدعوا منه ثلاثة. صار فيهن عيب وجدعوهن وباقي فيه الآن ثلاثة والتاريخ مكتوب في أحد الرفوف الباقية الآن).

فكيف يقوم فريح ببناء برج الرس عام 1232هـ وبناء برج الشنانة عام 1111هـ إذ بين التاريخين (121) سنة لذا فلم يثبت بأنه عاش كل الفترة المذكورة وهو بقوته ونشاطه ويكون لديه القدرة على العمل.

4 ـ إن ما ذكر بأنه كُتب في أحد أدواره (1111) وأُخذ هذا على أنه تاريخ البناء  فهذا قد يكون محرّفا أو كُتب خطأ عند الترميم. وقد يكون العامل الذي يُروى بأنه هو الذي قرأ الكتابة قد يكون أخطأ في القراءة. مع العلم بأنه لا يدرك اللغة العربية حتى يكون ثقة في ذلك.

وأقول: على ما تم ذكره بعاليه فإن المؤكد أن بناء هذا البرج تم في حدود تاريخ 1211هـ. أي قبل حرب أهل الرس مع إبراهيم باشا ببضع سنوات. وبعد شراء الخليفة للشنانة من آل غيلان. وهذا أيضا يؤكد أن البنّاء فريح التميمي الذي بنى المرقب كان على قيد الحياة في ذلك التاريخ.

ـ قال (استوطنت عائلة الخليفة الشنانة .. قبل قرنين من الزمن) وهذا صحيح ويؤكد ما ورد في وثيقة الكاتب إبراهيم بن عيسى. التي ذكرتُ نصها سابقا.

ثم إني أؤكد أن أسرة الخليفة أسرة فاضلة فيها رجال كرام وأفاضل يتمتعون بسمعة حسنة بين أهل القصيم عامة, كما فيهم الدين والكرم والسماحة والسمعة الطيبة والأخلاق الكريمة, ولهم اجتماع دوري يتخلله بعض الأنشطة التي تدخل في مجال المسئولية الاجتماعية والتكافل الاجتماعي لكل أفراد الأسرة.

وأخيرا: أشكر أخي الكريم خليفة الخليفة على مبادرته في الكتابة عن الشنانة وأهلها ومرقبها الشاهق. كما أشكره على إتاحة الفرصة لي لأقدم ما لدي من معلومات.

       الباحث والكاتب: عبدالله بن صالح العقيل. الرس: 18/1/1436هـ

             ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقالة الأخ: خليفة الخليفة. في صحيفة الجزيرة.

الشنانة بماضيها التاريخي وحاضرها المشرق تعانق السماء.

الرس – خليفة الخليفة:

الجزيرة: الثلاثاء: 11/1/1436هـ.

ظلت معركة الشنانة التاريخية

 التي وقعت في 18 رجب من عام  1322للهجرة الموافق 29 سبتمبر لعام 1904للميلاد بين قوات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن وقوات عبدالله بن رشيد وانتصر فيها الملك عبدالعزيز انتصارا مفصليا مؤثرا وما صاحبها من فنون الحرب والقتال والحصار مضربا للمثل في ذكاء الملك عبدالعزيز ودهائه حيث تمركز ابن رشيد في الشنانه مستغلا مزارعها ومياها العذبة في ذلك الوقت لتموين جيشه في حين كان جيش الملك عبدالعزيز بالرس فظلت المناوشات لمدة شهرين كاملين حتى بدا جيش ابن رشيد بالتقهقر والانسحاب من الشنانه تحت ضربات جيش الملك عبدالعزيز.

هذه البلدة الواقعة غرب محافظة الرس حظيت بزيارة الملك سعود رحمه الله وزارها حفيده الدكتور فيصل بن مشعل نائب أمير القصيم، وتتميز بلدة الشنانة سابقا بإنتاج الرمان الذي ظل مضربا للمثل بجودته إضافة إلى النخيل الباسقه، أما برجها فظل منذ بنائه عام 1111هجري من عروق الطين والذي تقوم فكرته على وضع طبقة من الطين المخلوط ويترك حتى يجف ثم توضع طبقة أخرى وتستمر الطريقة حتى يكتمل البناء. ويوجد في كل دور فتحه لدخول الهواء والمراقبة ويصل ارتفاعه الى 45 مترا شاهدا على التاريخ العريق وحظي في الاونه الاخيرة بالتطوير من هيئة السياحة.

استوطنت عائلة الخليفة الشنانة وهم من المشارفة من الوهبة من تميم قبل قرنين من الزمن وغرسوا نخيل الشنانة وفلحوها وانتشروا في الرس والرياض وفي بعض مناطق المملكه ونالت الشنانه الخدمات البلدية والصحية والتعليمية وأن كانت ولا تزال تنتظر مبنى المركز الصحي الحكومي والذي طال انتظاره وتدعيمه بالكوادر الطبية إضافة إلى افتتاح فرع للبلدية خاصة بعد إغلاق فرع قصر بن عقيل والذي كان سابقا تابعا لبلدية الرس الى ان افتتحت للقصر بلدية مستقلة، كما أن دائري الرس قد توسطها وعزلها عن مخططها الجديد ولا يزال الأهالي ينتظرون تنفيذ جسر يسهل عليهم ويجنبهم مخاطر عبور الدائري كما يأملون من بلدية المحافظة رصف وتشجير الطريق الرابط بين الشنانه والرس.

قدمت عائله الخليفة من أبنائها وبناتها الكثير من الأسماء اللامعة ووصلوا لأعلى المراكز في خدمة الدين والمليك والوطن وتنتهج الاسرة مبدأ التكافل والتعاون بين أفرادها وتنتحب عميداً لها، وعلى رأس هرمها حالياً اللواء ناصر بن محمد الخليفة ويتكون مجلس العائلة من أعضاء منتخبين أيضاً يديرون صناديق اجتماعيه واللقاءات السنوية والشهرية في كل من الرياض والرس ويتم تكريم المتفوقين والحافظين لكتاب الله سنويا في احتفالية عيد الفطر السنوية بقيت الشنانه وستظل وفية للوطن وحكامه شاهدة على احداث تاريخية راسخه كرسوخ برجها وشموخه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

  

      

مدارس كتاتيب النساء في الرس قديما

المدارس القديمة لتعليم النساء في الرس (الكتاتيب)

بدأت مدارس تعليم النساء (الكتاتيب) في الرس مع نهاية القرن الثاني عشر الهجري أي في حدود عام 1180هـ ولكنها كانت محدودة وطالباتها قليلات. وقد كان في البلدة سبع مدارس كتاتيب للنساء هي:ـ

1ـ مدرسة شايعة ومزنة الخميس:

وهي كما يُروى أول مدرسة كتاتيب للنساء في الرس وهي تعتبر بدايات لتعليم المرأة في وكانت حدود عام 1180هـ بعدما انتقل صالح بن عبدالرحمن الخميس من الرياض إلى الرس وكان تعلّم على بعض علماء الدعوة وتلامذتهم من علماء نجد وهو يحفظ القرآن الكريم والأحاديث النبوية وسيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. ثم طلبت منه ابنتاه مزنه وشايعه اللتين تعلمتا منه القرآن والحديث أن يقمن بتعليم النساء في الرس فوافق على أن يكون التدريس في منزله بالرس طلبا للأجر. فكانت تلك المدرسة أول مدرسة كتاتيب في الرس, وكانت تقع داخل سور البلدة من الجهة الشمالية. كما أن من المؤكد بأنها تعتبر أول مدرسة كتاتيب للنساء في القصيم حيث ثبت عدم وجود مدارس في بلدات القصيم أقدم منها.

2ـ مدرسة المعلمة منيرة الجلالي:

 وتسمى (الجلالية) وهي زوجة الشيخ قرناس بن عبدالرحمن، وهي أول معلمة كتاتيب داخل البلدة بعد انتهاء مدرسة شايعة ومزنة الخميس, وكانت في حدود عام 1280هـ ولكنها كانت في حدود ضيقة. وتقع شرق سوق الرس القديم أمام حفرة (الجفير) من جهة الغرب.

3ـ مدرسة المعلمة مطيرة الرماحا:

من أسرة الرميحي، وهي من أحفاد رميح من نسل محمد بن علي الملقب أبا الحصين، وأنشأت في عام 1319هـ أو عام 1320هـ وكانت تقوم بتدريس النساء والأطفال في منزلها.

3ـ مدرسة منيرة بنت محمد العتيّق:

وهي تلميذة مطيرة الرماحا، وكانت في منزلها في الجهة الغربية من البلدة. وهي أخت سليمان بن محمد العتيّق من الرس كان كفيف البصر درس على الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي والشيخ السناني في عنيزة وهو معاصر للشيخ صالح بن قرناس, افتتح المدرسة لتعليم الصبيان وكانت أخته منيرة معلمتها.

4ـ مدرسة تركية بنت ناصر العمير:

والمعلمة تركية من أسرة الزهير بالرس، وتقع المدرسة في وسط البلدة بجوار بيوت الضويان، واستمرت حتى عام 1370هـ. ويدرس فيها مجموعة من نساء البلدة.

5ـ مدرسة موضي بنت محمد الصالحي:

وهي والدة صالح بن محمد الشنيف, مشهورة باسم (موضي السعد) وتربّت عند خالها سعد بن صالح الطاسان وهو أحد المطوّعين في البلدة, ومن كُتّاب الوثائق المشهورين فيها.

6ـ مدرسة موضي الشنيف:

وهي زوجة محمد الشنيف وأخت صالح بن محمد الشنيف، وتقع المدرسة في جنوب غرب البلدة. ويدرس فيها كثير من نساء البلدة.

7ـ مدرسة نورة ناصر الرشيد:

وهي ابنة ناصر بن عبدالله الرشيد, وأخت الشيخ عبدالعزيز بن ناصر الرشيد الرئيس العام لتعليم البنات ورئيس هيئة التمييز سابقا رحمه الله، واستمرت المدرسة حتى افتتحت أول مدرسة للبنات بالرس عام 1381هـ وتوقفت. وتم تعيين صاحبتها  مراقبة فيها. وكان يدرس فيها مجموعة من نساء البلدة.

ــــــــــــــــــــــــــــ